الفتوحات الاسلامية

الفتوحات الاسلامية 
هي عدة حروب خاضها المسلمون بعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم  ضد بيزنطة والفرس والبربر والقوط في السنوات ما بين في العهدين الراشدي والأموي، كان من نتائج الغزوات سقوط مملكة الفرس وفقدان البيزنطيين لإقاليمهم في الشام وشمال أفريقيا ومصر نشر الإسلام ونشر اللغة العربية معه ومن ثم ظهور الحضارة العربية الإسلامية.

أسباب الفتوحات الاسلامية 
تكمن الأسباب الدافعة إلى الفتوحات الإسلامية في العديد من الأمور، وفيما يأتي بيان البعض منها: نشر الدعوة الإسلامية، والعمل على تبليغ الإسلام وإيصاله لمختلف الناس، وتجدر الإشارة إلى أنّ القتال لا يُشرع من أجل الدعوة إلّا في حالتين؛ أولهما: رفض دعوة الإسلام والوقوف مادياً في سبيل نشرها وتبليغها، والثانية: فتنة الناس في دينهم ومحاربتهم في عقيدتهم. رفع الظلم ودفعه، فالواجب على المسملين رفع الظلم أينما وُجد، مهما كان الظالم أو المظلوم، فممن مميزات الشريعة الإسلامية عدالتها المطلقة؛ أي أنّ لكلّ الناس مجموعةٌ من الحقوق، دون تمييز فردٍ أو جماعةٍ أو طبقةٍ.

أهم الفتوحات الإسلامية في أوروبا
بدأت أنظار الأمويين بالتوجّه نحو أوروبا رغبةً في إدخالها تحت الراية الإسلامية، فعمل الأمويين على تحريك الجيوش نحو الأندلس في شبه جزيرة إيبيريا والمعروفة حالياً بإسبانيا والبرتغال، وكان ذلك أول دخول للجيوش الإسلامية على أوروبا، فتحقّق الانتصار الإسلامي بعد خوض معركة وادي البرباط سنة 92هـ، ولم يقتصر الأمر على ذلك بل أصبح أيضاً بمثابة الخطوة الأولى لمسيرة الألف ميل في الفتوحات الإسلامية، ففُتح جنوب إيطاليا وصقلية، ثم انطلقت الجيوش لتصل إلى مدينة البندقية في إيطاليا. الرغم من الفتوحات الإسلامية التي قام بها الأمويين في أوروبا؛ إلا أن الفتوحات الكبرى كانت في عهد الدولة العثمانية حيث بدأت بتوسيع رقعتها في القرن السابع الميلادي؛ ومن هنا بدأ الإسلام بالانتشار بدءاً من الجزر والسواحل الأوروبية المطلة على البحر الأحمر، ولم يتوقف عند ذلك بل دخل إلى أعماق أوروبا حيث دول البلقان والأجزاء الجنوبية الشرقية من القارة، فظهر المسلمين في تلك الأنحاء من البوشناق والأتراك والألبان والغوراني والشيشان أيضاً المتواجدون في منطقة القرم، وفرض المسلمونَ الحصار على فيينا إلا أنهم قد فَشلوا في السيطرة عليها.

قادة فتوحات اوروبا 
سطر الكثير من كبار القادة المسلمين أسمى التضحيات في سبيل رفع الراية الإسلامية، فمنهم من قاد الحروب والمعارك والسرايا، ومنهم من يعود له الفضل في فتح المدن الكبرى على مستوى العالم، ومن قادة أهمّ الفتوحات الإسلامية في أوروبّا: فتح 

القسطنطينية: فتحت الجيوش الإسلامية هذه المدينة الأوروبية في السنة 44 هـ على يد القائد المغوار السلطان محمد الفاتح. 
فتح أرض الروم: تضاربت المعلومات حول قائد الجيش الإسلامي الذي فتحها ما بين هشام بن عبد الملك ومسلمة بن عبد الملك، إلا أنّ الأمر المتفق عليه أنها في سنة 87 هـ. 
فتح الأندلس: على يد القائد المسلم طارق بن زياد سنة 92 هـ. 
جزيرة صقلية (إيطاليا): فتحها القائد إبراهيم بن الأغلب في سنة 212 هـ. 
فتح الغال (فرنسا): على يد القائد سليمان بن عبد الملك سنة 100 هـ.


نتائج الفتوحات 
أسهمت الفتوحات الإسلامية في أوروبا كافة بالعودة عليها بالنفع والفائدة، ومن أهمّ نتائج هذه الفتوحات: دخول أفواج من غير المسلمين إلى الديانة الإسلاميّة بقناعة تامّة منهم. نشر العدل والتسامح في أرجاء الأرض كافّة. إقامة حضارة إسلامية ذات قيم سامية وعقيدة راسخة. ترسيخ أواصر اللغة العربية ونشرها بين المسلمين. اندثار وزوال المماليك والحضارات الظالمة والطاغية على الشعوب كالفرس والروم.

نهر دجلة و الفرات

نهر دجلة و الفرات 
يصب نهرا دجلة والفرات في الخليج العربي بعد أن يلتقيا في القرنة ليشكلا معاً شط العرب في الطرف الجنوبي الشرقي من العراق، الذي يصب في النهاية في الخليج العربي، وينبع النهران من مصدرين مختلفين في شرق دولة تركيا يبعدان عن بعضهما مسافة ثمانين كيلومتراً، ثم ينتقلان بالاتجاه الجنوبي الشرقي عبر الأجزاء الشمالية من دولتي سوريا والعراق حتى يصلا إلى الخليج العربي، وبشكل عام يسير نهرا دجلة والفرات بمسارين متوازيين في قلب الشرق الأوسط، وتُعرف المنطقة السفلية منها باسم بلاد ما بين النهرين التي كانت مهداً لإحدى الحضارات القديمة.


مصب نهري دجلة والفرات 

يصب نهرا دجلة والفرات في الخليج العربي بعد أن يلتقيا في القرنة ليشكلا معاً شط العرب في الطرف الجنوبي الشرقي من العراق، الذي يصب في النهاية في الخليج العربي، وينبع النهران من مصدرين مختلفين في شرق دولة تركيا يبعدان عن بعضهما مسافة ثمانين كيلومتراً، ثم ينتقلان بالاتجاه الجنوبي الشرقي عبر الأجزاء الشمالية من دولتي سوريا والعراق حتى يصلا إلى الخليج العربي، وبشكل عام يسير نهرا دجلة والفرات بمسارين متوازيين في قلب الشرق الأوسط، وتُعرف المنطقة السفلية منها باسم بلاد ما بين النهرين التي كانت مهداً لإحدى الحضارات القديمة.


حوض نهري دجلة والفرات
تبلغ مساحة حوض نهري دجلة والفرات نحو 879,790 كيلومتراً مربعاً، وهو ينتشر على عدة دول هي: العراق بنسبة 46% منه، وهو ما يعادل 93.1% من مساحة البلاد، وتركيا بنسبة 22%، وإيران بنسبة 19%، وسوريا بنسبة 11% وهو ما يعادل 52.1% من مساحة البلاد، والسعودية بنسبة 1.9%، والأردن بنسبة 0.03%، وتشكل الجبال المرتفعة في المناطق الشمالية والغربية، والأراضي المنخفضة في الشرق والجنوب تضاريس هذا الحوض، الذي يسود منطقته مناخ البحر الابيض المتوسط شبه الاستوائي، ذو الشتاء الرطب، والصيف الجاف.

معلومات عن دجلة والفرات 

ينبع نهر دجلة ونهر الفرات من المناطق الشرقية في تركيا، وبالتحديد في المناطق الكردية. كمية المياه التي يتم نقلها من نهر الفرات أقل من كمية المياه التي يتم نقلها من نهر دجلة. يُعد نهر الفرات أطول من نهر دجلة في داخل الأراضي العراقية. مستوى نهر الفرات في شمال بغداد أقل من مستوى نهر دجلة على نحو سبعة أمتار، بينما يكون مستوى نهر الفرات في جنوب بغداد أعلى من مستوى نهر دجلة. تُعرف مياه نهر الفرات على أنها ذات معدل ملوحة أعلى من نهر دجلة. يرتبط نهر دجلة بالفرات عن طريق قناة رابطة، ومن المعروف بأنه لا يوجد في العراق روافد لنهر الفرات، في حين يوجد روافد لدجلة ومن أبرزها الزاب الصغير والزاب الكبير والخابور.  يُعد نهر الفرات أحد أنهار عدن كما ذُكر في الكتاب المُقدس عند المسيحيين. من أهم المشاريع الواقعة على النهرين هو المشروع الذي تقوم تركيا على إنشائه، والذي يستند إلى فكرة إنشاء سلسلة من السدود على أعلى كل من نهر دجلة والفرات، حيث أن هذا المشروع يُسمى بمشروع جنوب شرق الأناضول.

المدن الواقعة على نهر الفرات
تقع العديد من المدن على نهر الفرات على النحو الآتي: يمر نهر الفرات بمدن عدة في سوريا وهي، الثورة والرقة وجرابلس والبوكمال والميادين ودير الزور. في العراق يمر بمدن عدة منها، الرمادي والهندية والشامية والناصرية والبصرة. في تركيا أيضاً يمر بمدن عدة وهي، سامسات والبيرة وأرزينجان وكيبان.

المدن الواقعة على نهر دجلة
تقع العديد من المدن على نهر دجلة على النحو الآتي: يمر نهر دجلة بمدن عدة في العراق ومنها المدائن وبغداد والموصل وبيجي وسامراء وبعقوبة والعمارة. في سوريا يمر بمدينة واحدة ألا وهي المالكية. في تركيا أيضاً يمر بثلاث مدن وهي، جزيرة ابن عمر وبيسميل وحصن كيفا.

نهر النيل

نهر النيل 
يعدّ نهر النيل أطول نهر في العالم؛ حيث يبلغ طوله حوالي 6853 كيلومتراً، إلا أنّ طوله الدقيق ما زال غير مُحدّد. يتدفّق النهر في شرق أفريقيا عبر المناخ الاستوائي شمالاً، وفي البحر المتوسط، ويمر عبر إحدى عشرَة دولة، وهي: تنزانيا، ورواندا، وبوروندي، وأوغندا، وجمهورية الكونغو الديمقراطية، وإريتريا، وكينيا، وإثيوبيا، وجنوب السودان، والسودان، ومصر.


تتنوّع أصناف الحياة البريّة في نهر النيل، مثل: وحيد القرن، وفرس النهر، وسمك النمر الإفريقي، وسمك السلور الكبير، والطيور البرية، والضفادع، والسلاحف، والسلاحف البحرية، وتوجد فيه أيضاً أكثر من 300 نوع من الطيور، كما تقضي مئات الآلاف من الطيور المائية شتاءها في دلتا النيل، وهذا يشمل أكبر تركيزات من النوارس الصغيرة والخرشنة الهجينة في العالم، كما يعتبر تمساح النيل من الحيوانات الأكثر شهرة فيه، ويمتلك سمعة مخيفة كونه آكلاً للبشر، ويمكن أن يصل طوله إلى 5.5-6 أمتار.

منبع نهر النيل 
كان العثور على منبع نهر النيل موضوعاً رئيسيّاً للبحث في القرن التاسع عشر، ويوجد في نهر النيل رافدان رئيسيان، وهما: النيل الأزرق، والذي ينبع من بحيرة تانا في أثيوبيا، والنيل الأبيض، ومن الصعب العثور على مصدره؛ حيث يُشار عادةً إلى بُحيرة فيكتوريا كمنبع له، ولكنّ بُحيرة فيكتوريا تمتلك العديد من الروافد، وتعتبر غابة نيونغوي المطيرة في رواندا أبعد روافد بُحيرة فكتوريا، وبالتالي أبعد روافد نهر النيل.


أهمية النهر 
يلعب نهر النيل دوراً كبيراً في الحياة في مصر، وذلك لأنّ مُعظم سكان البلاد يقيمون على ضفافه، وتُعتبر الخرطوم، وأسوان، والقاهرة، والأقصر من أشهر المدن الواقعة على ضفافه، كما يدعم نظام نهر النيل - كاجيرا القطاع الزراعي للمناطق التي يمرّ بها، حيث إنّه يزوّد مساحات كبيرة من الأراضي الأفريقية بالماء اللازم، والتي كانت ستتحول إلى أراضي صحراوية قاحلة لولا هذه المياه، ويدعم حوض نهر كاجيرا نفسه نحو 14 مليون شخص، كما يمكن نقل والبضائع على طول نهر النيل؛ مما يساعد الناس على تجنب مساحات معزولة من الصحارى كطرق بديلة وحيدة عنه للوصول إلى وجهاتهم، وتستفيد بلدان أخرى في أفريقيا مثل رواندا، وبوروندي، والسودان، وأوغندا، وتنزانيا من نظام نهر النيل - كاجيرا من حيث اعتماد شعبها على الزراعة، والنقل، وأنشطة الصّيد المُرتبطة بمياه النهر.


معلومات عن نهر النيل
يعود شكل النهر الحالي إلى العصر الحجري. يجري النهر عكس اتجاه الجاذبية الأرضية من الجنوب إلى الشمال. أطلق الفراعنة على النهر اسم ابترعا ويعني النهر العظيم باللغة المصرية القديمة، ومنه جاء مصطلح "الترعة". كلمة النيل مأخوذة من اللغات القديمة وتعني اللون الأزرق. آلهة مصر القديمة ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالنيل وعلى رأسها الإله حابي وهو الإله الرئيسي أو أبو الأرباب، ويتم تصويره على شكل رجلٍ له ثدييّن وبطنٌ ممتلئٌ، ويتم طلاؤه باللونيّن الأزرق ويرمز لمياه النيل، والأسود للدلالة على الخصوبة. ارتبط المصريون ارتباطًا كبيرًا بنهر النيل؛ فهو مصدر الري للزراعة، والتواصل مع العالم الخارجي عن طريق حركة القوارب والسفن. أوّل اتفاقية بين دول حوض النيل كانت في العام 1959م من أجل إيجاد آلية ترضي جميع الأطراف لتقاسم المياه، وكانت بين مصر والسودان أما بقية الدول كانت ترزح تحت الاستعمار.

تسميات نهر النيل 
النيل.
 البحر.
 بحر النيل.
 نهر النيل.

مدينة قرطبة في العصر الاسلامي

مدينة قرطبة 
تقع مدينة قرطبة في العصر الحالي في جنوب دولة إسبانيا على ضفة نهر الوادي الكبير، وتحتوي على عدد من المعالم الرومانية والإسلامية القديمة، وتعد حالياً من أشهر المدن السياحية في إسبانيا، ويرتادها العديد من السياح كغيرها من المدن الإسبانية الأخرى، ويعتقد علماء التاريخ أن القرطاجيين أسسوا المدينة واستقروا فيها، ثم استولى عليها الرومان، وأطلقوا عليها اسم كوردوبا، ثم البيزنطيون، ثم وقعت تحت حكم القوط الغربيين قبل أن تصبح عاصمة المسلمين الأمويين في الأندلس.

تاريخ قرطبة 
مرت مدينة قرطبة بعدّة مراحل تاريخية تتمثل في الفترة الرومانية، حيث تأسست المدينة في عصر الجمهورية الرومانية في العام 206ق.م، وأصبحت المدينة عاصمة لولاية بيتيكا، وبقيت تحت الحكم الروماني سبعمائة عام، أي سبعة قرون، وترك الرومان الكثير من الشواهد الأثرية فيها، ثم سقطت الدولة الرومانية، وأصبحت المدينة تحت حكم الغزوات الجرمانية، ثم قبائل الوندال، والآلان، والقوط الغربيين. في القرن الثامن للميلاد دخل المسلمين إلى المدينة، بعد عدة حروب مع البيزنطيين الروم، وازدهرت المدينة كثيراً أيام الحكم الإسلامي فيها، وكان أوّل العصور الإسلامية التي حكمت في المدينة هو عصر الولاة، ثم تلا ذلك العصر العباسي في العام 750م، وبعد سقوط الدولة العباسية تولى الحكم الأمويون، حيث في العام 756م جعل الأمويين قرطبة عاصمة لهم، ولقب هذا العصر بعصر قرطبة الذهبي، وفي أواخر العصر الأموي في القرن العاشر للميلاد، تتالت الثورات في المدينة، ممّا أضعف حكم الدولة الأموية فيها، وفي بداية القرن الحادي عشر للميلاد، انتقل الحكم إلى عصر ملوك الطوائف والمرابطين، الذي قسّموا المدينة إلى اثنا عشر دويلة، وتنازع الملوك والأمراء المسلمين على حكمها، حتى وقعت المدينة في يد الملك المعتمد بن عباد وهو ملك أشبيلية، وذلك كان في العام 1078م، وبهذا أصبحت المدينة تابعة إلى حكم أشبيلية، ثمّ غدت المدينة بعد ذلك تحت حكم المرابطين التابعين إلى المغرب العربي، وفي منتصف القرن الثاني عشر للميلاد، دخلت المدينة في عصر الموحدين بعد القضاء على حكم الموحدين، لكن حكمهم لم يستمر طويلاً، حيث هزموا في معركة العقاب في العام 1212 ميلادي، وأصبحت المدينة تحت حكم مملكة قشتالة المسيحية، وبهذا أصبحت المدينة تابعة لإسبانيا حتى يومنا هذا.



قرطبة في عصر الاسلام 
اشتهرت قرطبة، وذاع صيتها بين مدن العالم بشكل كبير في أيام الحكم الإسلامي للأندلس، حيث كانت قرطبة عاصمة إمارة الأندلس المنفصلة عن الحكم العباسي في القرن العاشر الميلادي خلال فترة حكم الأمويين للأندلس، وهي من أكبر وأعظم مدن العالم، وأبرزها في شتى النواحي السياسية والاقتصادية والعلمية في ذلك الوقت، وأكبر شاهد ودليل على عز المسلمين وحضارتهم وما وصلوا إليه، وبلغت المدينة أوج عزها في عهد عبد الرحمن الناصر وابنه المستنصر، ويقدر عدد سكانها أيام بروزها وتفوقها ما يقارب مليون نسمة.


اهم معالم قرطبة 
الجسر الروماني ورُمم في العصر الإسلامي. 
المعبد الروماني. 
القنطرة الرومانية. 
مسجد الجامع صنفه اليونسكو ليكون موقع تراث عالمي، ولكنه الآن قد تحول إلى كاتدرائية.
 مدينة الزهراء و التي أنشأها عبد الرحمن الناصر بأسم زوجته. 
الحمامات العربية. 
الحي اليهودي بقرطبة. 
متحف كالاهورا. الأسوار العربية. قصر قرطبة.

أشهر مواليد قرطبة 
فيلسوف العصر الروماني المشاء سـِنـِكا. 
عالم العلوم في العصر الإسلامي ابن رشد. 
عالم الدين الإمام أبو عبد الله القرطبي. 
العالم اليهودي ابن ميمون. 
الشاعر الروماني لوكان. 
الشاعر الإسباني خوان دي مـِنا. شاعر النهضة لويز دي كونكورا.

العلم في قرطبة 
احتوت مدينة قرطبة في أيام الخلافة الأموية على مكتبة عظيمة فيها أكثر من أربعة آلاف كتاب، وعلى جامعة عظيمة تدرس كافة أنواع العلوم، وكانت تعد من أعظم الجامعات في العالم في وقتها، كما أن فيها أكثر من سبعين مكتبة، بالإضافة إلى مدارس مجانية لتعليم الطلاب الفقراء، وخرَّجت قرطبة لأوروبا والعالم جمعاً غفيراً من العلماء في كافة مجالات العلوم، مثل: عباس بن فرناس، وابن حزم الظاهري، وابن رشد، والزهراوي، والإدريسي، والقرطبي، ومنها انتقل العلم إلى الدول الأوروبية من حولها. شمل اهتمام المسلمين لقرطبة إضافة للعلم والآداب في كافة نواحي الحياة من زراعة وصناعة وعمارة وبناء، إلا أن المدينة تعرضت للإهمال بعد سقوط الخلافة الأموية في الأندلس إثر ثورة جند البربر على الخلافة، ونشأة عهد ملوك الطوائف، ودول الموحدين والمرابطين، وتراجعت مكانتها بعد نقل عاصمة الخلافة منها، حتى وقعت بعد ذلك تحت حكم ملك قشتالة فريناند الثالث بعد حكم المسلمين لها لمدة وصلت إلى خمسة قرون.

الفسطاط

الفسطاط
هي المدينة التي بناها عمرو بن العاص عقب فتح مصر عام 641م وهي تقع بمقربة من حصن بابليون تقع على ساحل النيل في طرفه الشمالي الشرقي، قبل القاهرة بحوالي ميلين، وكان النيل عندها ينقسم إلى قسمين.

فترة الحكم العباسي
عندما تولى العباسيون الحكم، بنى الوالي مدينة العسكر، وسكنها الأمراء وقادة الجيوش، بالإضافة إلى بناء أحمد بن طولون للقطائع في العام 870 م، وسكنها العديد من الأمراء، وبقيت هذه القطائع مسكونة من قبل هؤلاء الأمراء، لحين انقراض الدولة التابعة لبني طولون، وبعد ذلك رجع الأمراء للعيش في المعسكر من جديد.

سبب التسمية

سبب التسمية نشير إلى أن عمرو بن العاص كما يذكر الطبري، وبعد فتح حصن بابليون أراد رفع الفسطاط والمسير إلى الإسكندرية .تمام فتح مصر، فإذا يمام قد فرخ في أعلاه فتركه على حاله وأوصى به صاحب الحصن و القصر..

فلما فتح الإسكندرية وأراد الاستقرار بها نهاه عمر بن الخطاب عن ذلك وأوصاه باختيار موضع وسط يتيسر الاتصال به، فلم يجد عمرو أنسب من اختيار الموقع الملاصق لحصن بابليون لحصانته وموقعه وسأل أصحابه: أين تنزلون؟ قالوا: نرجع إلى موقع فسطاطه لنكون على ماء وصحراء. فعاد إليها ومَصَّرَها وأقطعها للقبائل التي معه، فنسبت المدينة إلى فسطاطه، فقيل: فسطاط عمرو. فالفسطاط على هذا النحو معسكر أو مخيم أو بيت من الشعر.

ويذكر ابن قتيبة في كتابه عيون الأخبار أن العرب يقولون لكل مدينة: الفسطاط، ولذا سموا مصر بالفسطاط، ويستشهد على ذلك بحديث للرسول صلى الله عليه وسلم رواه أبو هريرة قال فيه: (عليكم بالجماعة فإن يد الله على الفسطاط، أي المدينة).

تصميم المدينة 

سكن مدينة الفسطاط العديد من الأمراء وقادة الجيوش التابعين لعمرو بن العاص، وقد قسمت هذه المدينة إلى عدة أقسام بحيث تم تخصيص كل قسم لقبيلة عربية، من أجل أن يسكن الجنود التابعون لهذه القبيلة في القسم المخصص لهم، وكل بيت من هذه البيوت مكون من طابق ومسجد مخصص للعبادة، بالإضافة إلى وجود مسجد عمرو بن العاص الذي تم تخصيصه لأداء الصلوات الجامعة كصلاة الجمعة وصلاة العيدين، وهو مخصص ليجتمع فيه الوالي من أجل تدبير أمور رعيته، وإلقاء الخطب فيه عندما يستوجب الأمر لذلك.

المميزات

تميّزت مدينة الفسطاط بوجود الكثير من البساتين والحدائق والدور، ومن أهم هذه الدور دار عمرو بن العاص وأطلق عليها الدار الكبرى، بالإضافة إلى دار ابنه عبد الله التي أطلق عليها دار عمرو الصغرى، ودار الزبير بن عوام، وتم بناء قصر خاص لعبد الله بن سعد بن أبي السرح، وأطلق عليه قصر الجن وذلك لحجمه الكبير والضخم، وأصدر مروان بن الحكم الأوامر لتشييد الدار البيضاء، من أجل أن يسكن فيها عند إقامته في مصر، بالإضافة إلى بناء دار تعود لعبد العزيز بن مروان، وأطلق عليها الدار الذهبية في العام 67 هجري، والبعض يطلق عليه المدينة وذلك لحجمها الكبير والضخم.

غرناطة

غرناطة 
تقع مدينة غرناطة في القطاع الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة الإيبيرية في سفوح جبال سييرا نيفادا الشمالية، وتبعد ما يُقارب ستين كيلومتر عن البحر الأبيض المتوسط، وقد أخذت المدينة مكانةً بارزةً في نصف القرن الثالث عشر كعاصمة لمملكة غرناطة الإسلامية.

تاريخ غرناطة 

كان يطلق على مدينة غرناطة في فترة منتصف الثمانينات البيرا، وتغيّر اسمها إلى مدينة غرناطة بعد احتلال المسلمين الأمويين مدينة الأندلس. خضعت غرناطة للحكم الروماني وأصبحت مدينةً لها أهميّةً اقتصادية كبيرة، وصكّت لها عملة نقدية خاصة، وكانت من أهم المدن من حيث الناحية الدينية والحضرية، لذلك لمعت هذه المدينة وبقيت مُحافظةً على مكانتها حتى بعد سقوط الحكم الروماني الغربي عنها، واحتلالها من قبل القوط الغربيين، وأضافوا لها قاعدة عسكرية للحماية والسيطرة، ولكن بعد ذك استطاعت الإمبراطورية الرومانية الشرقية احتلالها لمدّة قاربت القرن. بعد ذلك فتح المسلمون مناطق كبيرة من شبه الجزيرة الإيبيرية ممّا أدّى لتأسيس دولة الأندلس؛ حيث إن المسلمين حافظوا على موروث الإمبراطورية الرومانية، وطوّروا البلاد من خلال تحسين البنية التحتية، حيث إنّهم طوروا أساليب الري وتمكنوا من ممارسة النشاط الزراعي وزراعة الحمضيات بأنواعها، وأصبحت مدينة غرناطة عاصمةً للدولة الإسلامية.

معالم مدينة غرناطة

ذكرنا بأنّ غرناطة كانت لها أهميّة دينيّة وحضارية مهمة، فضلاً عن أنّها كانت عاصمةً للخلافة الإسلامية؛ فكل ذلك ساهم بوجود معالم تاريخة مهمة ما زالت صامدةً حتى يومنا هذا، ومن أبرز معالم مدينة غرناطة: قصر الحمراء: ويعدّ من أبرز معالم إسبانيا، ويعتبر من أكثر المناطق زيارةً من قبل السياح بالإضافة إلى أنه انضمّ إلى قائمة التراث العالمي بتاريخ 1984م، وقد شُيّد قصر الحمراء من قبل بني الأحمر، ويقع على هضبة صغيرة موجودة على سفوح جبل الثلج في جنوب شرق البلاد على المنطقة الحدودية، ويحتوي القصر على مساكن للحكام، وكذلك على حدائق ذات جمال وبهجة مثل حدائق جنة العريف، وقصور لخلفاء بني الأحمر. كاتدرائية غرناطة: وهي كاتدرائية موجودة وسط المدينة وتقع فوق مسجد غرناطة، وبناها كذلك بنو الأحمر. جنة العريف: وهي عبارة عن حدائق تابعة لقصر الحمراء؛ حيث كان أمراء المسلمين يستجمّون فيها، وكانت الحدائق مكاناً للترفيه والراحة من نظام القصر.

أسباب سقوط غرناطة

عمل بنو الأحمر على تأسيس أطول خلافة إسلامية في الأندلس في غرناطة 1238 م بوصفهم أمراء مستقلّين، بعد أن غادرها إدريس الموحّدي وسقوط الأندلس، واستيلاء بنو الأحمر على قرطبة عام 1238، وازدهرت غرناطة تجاريًّا لقرنين من الزمان، حتى تولّى الخليفة محمد الثاني عشر مقاليد الخلافة فيها 1492، وواجه الزحف النصراني فيها، ولكنه كان أضعف من التصدّي له فكان سببًا من أسباب سقوط غرناطة، فسلّمها لفرناندو الثالث ملك قشتالة والملكة إيزابيلا الأولى بموجب معاهدة مرسوم الحمراء، وبهذا يؤرّخ انتهاء حكم المسلمين للأندلس. ضَمِنَ مرسوم الحمراء للمسلمين الذين عرفوا بالمدجنين ممارسة عباداتهم بحرية، والحفاظ على عاداتهم وتقاليدهم دينهم بعد أسباب سقوط غرناطة. وفي عام 1499 انتهك غونزالو سيسنيروز شروط مرسوم الحمراء وقام بإصدار مرسوم ملكي قسري لتنصير غير المسيحيين من المسملين واليهود، بعدما فشل رئيس أساقفة غرناطة فريناندو دي تاليفيرا في تعميدهم في أسرع وقت ممكن وتحويلهم للمسيحيّة. فظهر المورسكيين وهم المسيحيّون من أصول مسلمة والمارانوس وهم المسيحيون من أصول يهودية اليهود، وتالمسلمون تمردً مسلحًا على هذا القرار، خصوصًا في المناطق الريفية في جنوب غرب منطقة البشرات، مما دفع بولي عهد قشتالة عام 1501 بالإلغاء مرسوم الحمراء نهائيًّا، وإجبار مسلمي غرناطة على التحول للمسيحيّة أو الهجرة، فهاجرت نخبة من المسلمين إلى شمال أفريقيا، أما الغالبية من مدجنو غرناطة أجبروا على اعتناق المسيحيّة، وظلّوا ومن تحوّلوا من اليهود إلى المسيحية يعانون من الاضطهاد والإعدام والنفي، كما كانوا يمارسون شعائرهم في الخفاء. بعد ثمانية قرون من الحكم الإسلامي في الأندلس وتعدد أسباب سقوط غرناطة، سقطت غرناطة آخر المدن الأندلسيّة بعد سقوط قرطبة وإشبيلية وبلنسية ومرسية أمام الغزو الصليبي، وكان من أسباب سقوط غرناطة: تغيّر نمط الحياة الاجتماعية في غرناطة، فغرق أهلها في ملذّات الحياة، واتّباع الشهوات، وشهدت حياتهم الكثير من المجون والإسفاف. الابتعاد عن المنهج الصحيح للدين الإسلامي كان سببًا من أسباب سقوط غرناطة، فابتعد المسلمون عن الجهاد في سبيل الله، وأسرفوا في اتّباع المعاصي. قيام الطوائف، وتشتت المسلمين، وتسليم أمرهم لمن ليسوا أهلًا له، بحكم بني الأحمر لهم. ضعف مدينة غرناطة التي عانت الحصار لسبعة أشهر، وانقطعت الصلات بينها وبين العالم الخارجي، بعد حصار فريدناند وزوجته ايزابيلا، فعزلوها، ومنعوا أي مساعدة خارجيّة لها، وحرقوا المزارع والمحاصيل حولها، فعاني أهل المدينة جوعا شديدًا، وتفشّت الأمراض بينهم.

تبعات سقوط غرناطة

يذكر في التاريخ في أسباب سقوط غرناطة، أنّ قِسًّا يدعى ويليام ويدمونهام كان ممّن حضروا حفل كنيسة سان بلو بسقوط غرناطة، كتب وثيقة تحدّث فيها عن أسباب سقوط غرناطة، وحالها عند سقوطها، وحال المسلمين بعد سقوطها، وكان ممّا ذكره فيها:امتلاك الغرناطيّين الشيء الكثير من الأسلحة التي نهبت بعد سقوطها، ولكنّ عدد الجيش الغرناطيّ أقل بكثير من من القوات التي حاصرتها مما أضعفهم أمام الحصار، وتعّرضهم لمجاعة تحوّل حالهم فيها من الترف والأبّهة إلى اضطرارهم أكل لحوم الخيول الكلاب والقطط من الجوع. حوت مدينة غرناطة كنوزًا هائلة، ففي مسجد غرناطة وحده كان هناك 300 مصباح من الذهب والفضة، بالإضافة لما في قصورها من جدران مرصّعة بالأحجار الكريمة، وعندما خرج المسلمون منها لم يسمح لهم بأخذ إلا ما يستطيعون حمله على ظهورهم، عدا السلاح والذهب والفضّة، فهاجروا المدينة وتركوا فيها مغانم كثيرة للإسبان. قامت الحملة الصليبية على غرناطة بموافقة البابا إينوثينو الثامن وكانت من أسباب سقوط غرناطة، فساعد ملوكُ أوربا الجيش الإسبانِي بالفِرَقَ العسكرية التي أعانت على سقوط غرناطة، وعندما سقطت كان لسقوطها صدًى كبير، فأقيمت الاحتفالات وصلوات الشكر في مناطق كثيرة من أوروبّا ومنها صلواتٌ في إنجلترا في ساحة "سان بابلو" المقابِلَة للكاتدرائيَّة التي تَحْمل الاسم نفسه، وحضَرَها أُسْقُفُّ "كانتربري"، وأُسقفُّ "لندن"، ورئيس بلدية لندن، وأعضاء المَجلس البلدي لِتَقديم الشُّكر لهذه المناسبة. دمّرت معالم الحضارة الإسلامية في غرناطة، فقام الكرينال خمنيس بجمع كل الكتب العربية التي ضمّت الفكر الإسلامي، وحرقها في ميدان باب الرملة، باستثناء 300 كتاب في الطب والعلوم، نقلها إلى جامعة قلعة هنارس، وتبعها عام 1612م الاستيلاء على محتويات المكتبة الزيدانية التي ضمّت ثلاثة آلاف سفر في الفلسفة والدين والأدب وعشرة آلاف مجلّد التي حملها مولاي زيدان الحسني في سفينته وهو مغادر مراكش، ونقلها إلى قصر الإسكوريال، الذي شبّت فيه نار عام 1671 والتهمت المكتبة، ولم يبق منها سوى ألفين، محبوسة إلى اليوم في أقبية القصر. بدأت إسبانيا بعد سقوط غرناطة، باستكشاف العالم واستعماره، ففي عام 1492، بدأت رحلة كريستوفر كولومبوس لاستكشاف العالم الجديد/ أمريكا، ومن ثم توسيع حكم فرديناند الثاني وإيزابيلا في المملكة المتحدة، عن طريق الحملات البحرية، وقيام الإمبراطورية الإسبانية العظمى.

مدينة فاس

مدينة فاس 
تعتبر مدينة فاس إحدى أكبر مدن المملكة المغربية التي تقع في أقصى غرب الوطن العربي، حيث تعد هذه المدينة ثاني أكبر مدينة تقع داخل حدود المملكة المغربية من ناحية السكان فإن أخذنا المدينة نفسها فيبلغ عدد سكانها حوالي مليون وتسعمئة ألف نسمة، أما إن حسبنا عدد سكان هذه المدينة بالإضافة إلى عدد سكان المناطق التي تجاورها فإن عدد سكانها يكون قد وصل إلى ما يقارب المليونين تقريباً وربما أكثر وهذه الأرقام تعود إلى إحصائيات العام 2010 ميلادية، وهي مدينة تم تأسيسها في العام 172 من الهجرة النبوية الشريفة ( العام 789 ميلادية ) على يد المولى إدريس الأول والذي أسس الدولة الإدريسية، وقد سميت هذه المدينة بهذا الاسم بسبب أن مؤسسها المولى إدريس الأول عندما قدم إليها لأول مرة وأراد هو ومن معه أن يؤسسوا دولة في هذه المدينة ضرب ضربة في الفأس وهي اول ضربة ضربت على هذه الأرض إيذاناً ببدء أعمال بناء المدينة، ومن هنا جاءت التسمية أي بسبب ضربة الفأس الأولى على أرض هذه المدينة. تقسم مدينة فاس إلى ثلاثة أقسام رئيسية القسم الأول وهو المدينة الجديدة وتدعى بفاس الجديدة أما القسم الثاني فهو فاس القديمة وتدعى بفاس البالي وأخيراً القسم الحديث الذي أضافة الفرنسيون عندما احتلوا دول ومدن المغرب العربي في العصر الحديث. تقع هذه المدينة على مساحة تقدر بحوالي 500 كيلو متراً مربعاً في حين يبلغ ارتفاعها عن مستوى سطح البحر ما يقترب من 400 متر تقريباً.

تاريخ مدينة فاس 
كما قلنا يعود الفضل في تأسيس هذه المدينة العريقة إلى إدريس الأول ( إدريس بن عبدالله ) في العام 789 ميلادية، حيث اختار موقع هذه المدينة ليكون قريباً من نهر فاس وتحديداً على ضفته اليمنى، وبعد أن انتهى الأدارسة من تأسيس هذه المدينة، بدأت العائلات القروية بالتوافد على هذه المدينة، حيث أسس القرويون أو أحياء في هذه المدينة واسمه حي عدوة القرويين، بالإضافة إلى القرويين توافد العديد من الناس مثل الأندلسيين والذين أسسوا حياً عرف باسم عدوة الأندلسيين واليهود الذين أسسوا حياً عرف باسم حي الملاح. وبعد انقضاء أجل المؤسس إدريس الأول، قام إدريس الثاني وهو ابن إدريس الأول بتأسيس مدينة أخرى، حيث أنه اختار لها موقعاً وهو على الضفة اليسرى من نهر فاس، لأنه وكما قلنا فقد كانت الضفة اليمنى لمدينة فاس التي أسسها إدريس الأول. عندما دخل يوسف بن تاشفين ودولة المرابطين إلى فاس أمر هذا القائد العظيم بتوحيد هذه المدينة ولم شرقها شمل يمين الضفة بشمالها، حتى أصبحت هذه المدينة قاعدة الدولة الحربية في الشمال المغربي، هذا عدا عن كونها أحد اهم المراكز العلمية والأدبية في المنطقة فقد ضمت هذه المدينة جامعة القرويين التي تم تأسيسها في العام 859 ميلادية، والتي كان الطلاب يقصدونها لينهلوا من معين علومها الذي لا ينضب من جميع أنحاء العالم. تاريخياً أيضاً كانت مدينة فاس من أحد أهم محاور الصراع بين الأمويين الأندلسيين والفاطميين في توني وليبيا ومصر، وقد بقيت هذه المدينة تحت الحكم الأموي الأندلسي لمدة تعدت الثلاثون عاماً، وعند زوال نفوذ الامويين الأندلسيين حكم هذه المدينة أمراء زناتة، إلى أن استولت عليها دولة المرابطين ثم بعد ذلك أخذتها دولة الموحدين ثم وبعد ذلك أخذها بنو مرين والذين في عهدهم تم بناء فاس الجديدة. في العام 1649 ميلادية صارت فات مركزاً لدولة العلويين المغربية. حديثاُ وفي العام 1912 ميلادية أصبحت فاس عاصمة المملكة المغربية الحديثة ثم بعد ذلك تحويل العاصمة إلى الرباط المغربية ومنذ ذلك الحين هجر السكان هذه المدينة وخاصة اليهود مما أثر وبشكل كبير على هذه المدينة وخاصة من النواحي الاقتصادية للمدينة.

أبرز معالم مدينة فاس 
جامع القرويين (مسجد القرويين) وقد سمي هذا الجامع نسبة إلى القيروان، والقيروان هي مدينة فاطمة الفهرية. تم بناء هذا المسجد عام 245 هـ الموافق 859 م. تم بناء هذا المسجد بأمر من فاطمة بنت محمد الفهري التي قامت بتكريس كل ما ورثته في سبيل بناء هذا المسجد. بعدها كان أهل المدينة وحكامها يعملون على توسعة المسجد وترميمه بالإضافة إلى القيام بشؤونه والاهتمام به. يتسع هذا المسجد لنحو عشرين ألف مصلي فيه. يضمن مسجد القرويين مكتبة، وتعد هذه المكتبة من أقدم المكتبات الموجودة في العالم. مسجد الأندلس يعتبر هذا المسجد من أقدم المساجد الموجودة في المغرب. ويعود بناء هذا المسجد إلى الدولة الإدريسية. تعتبر مريم الفهرية ( أخت فاطمة الفهرية) هي من قامت بتشييد هذا المسجد وكان ذلك عام 860 ميلادية. ويقع هذا المسجد قريبا من مجموعة من الآثار التاريخية، مما يمنحه المزيد من الاهتمام. مدرسة العطارين تقع هذه المدرسة شمال جامع القرويين وذلك في مدينة فاس. وتعتبر هذه المدرسة من أجمل المدارس المغربية بالرغم من أن مساحتها صغيرة مقارنة بالمدارس الأخرى. وتتميز هذه المدرسة بوجود زخارف بديعة وجميلة،  وهذا ما جعلها تحفة عمرانية نادرة الوجود. وقد تم تشييدها وبناؤها عام 123م وكان ذلك بأمر من السلطان المريني أبو سعيد عثمان، حيث أن هذا السلطان أشرف بنفسه على تأسيس مدرسة العطارين في البداية. أما فيما يخص بناء المدرسة فهي تتألف من صحن مكشوف يحتوي على حوض ماء، وهذا الصحن محاط بقاعة للصلاة، وهذه القاعة مربعة الشكل. بالإضافة إلى أنه محاط بصالات معدة لاستقبال الطلاب والمدرسين. والصحن المكشوف مزخرف بطريقة متقنة، وتشمل جميع التقنيات التي كان يعتمد عليها الفنانين في المغرب عند تزيين الصحون. حيث أنهم اعتمدوا على الفسيفساء والحجر والخشب وغيرها من المواد المختلفة والمتعددة في التزيين والزخرفة.


الزراعة في مدينة فاس
تكثر في فاس أشجار البلوط الموجودة في الغابات بالقرب من المدينة، وأيضاً الأرز، ونجد أنّ أكثر الأخشاب ذات الجودة العالية تستخرج من هذه الغابات، وأراضيها في المجمل صالحة لكلّ الزراعات، حيث نجد زراعة الحبوب بكل أصنافها، إضافة إلى الكروم، وأشجار الزيتون، والعديد من الأشجار الثمريّة والفاكهة، كالبرتقال والرمّان وأيضاً أشجار التين.

جغرافية مدينة فاس
تُعد مدينة فاس من المُدن الساحرة بالنسبة لِزوارها، فهي مدينة قديمة ومُحاطة بالتلال والغابات، الأمر الذي جعلها من أجمل الأماكن في المنطقة هناك، كما إنها تتمتع بالعمارة المغربية الأصيلة التي لم يمسها أي تدخُل معماري حديث، بالإضافة إلى الشوارع الضيقة تتميز المدينة بِفن الفسيفساء والمداخل المُقوّسة والأعمال الحديدية الجميلة، كما أنها تتمتع بإرث تاريخي غني، حيث إنه يُمكن زيارة الآثار الرومانية التي تعود للعصور الوسطى، بالإضافة إلى أنقاض إمبراطورية تعود للقرن الثالث.

مدينة القيروان

مدينة القيروان 
مدينة تونسية، تبعد حوالي 160 كيلومتر عن تونس العاصمة والقيروان المعروفة بعاصمة الأغالبة هي أول المدن الإسلامية المشيدة في بلاد المغرب وكان لها دور استراتيجي في الفتح الإسلامي، انطلقت منها حملات الفتح نحو الجزائر والمغرب وإسبانيا وأفريقيا بالإضافة إلى أنها رقاد لعدد من صحابة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم . 


مؤسس مدينة القيروان 
هو القائد المسلم عُقبة بن نافع الفهري القرشي، أحد أشهر القادة المسلمين المشاركين في الفتوحات الإسلاميّة في بلاد المغرب العربي خلال العصر الإسلامي؛ قرشي الأصل، أمّه سلمى بنت حرملة المعروفة بلقب النابغة.


تاريخ مدينة القيروان 
تعود أصول تسمية مدينة القيروان إلى اللفظة الفارسيّة كيروان، والتي تعني المعسكر، أو مكان ذخيرة السلاح، ويعود تاريخها إلى عام 50هـ/ 670م عندما أنشأها عقبة بن نافع، وتعتبر المدينة الأولى في المنطقة المغربيّة، وكان لهذه المدينة أدوار بارزة؛ وهي: الجهاد والدعوة، حيث كانت الجيوش تخرج منها للغزو، كما كان يخرج منها الفقهاء إلى البلاد المحيطة لتعليم اللغة العربيّة، ونشر الإسلام، واستمرت هذه المدينة حوالي أربعة قرون عاصمة الإسلام الأولى لإفريقيا، والأندلس، بالإضافة إلى كونها مركزاً حربياً للجيوش الإسلاميّة، ومركزاً أساسياً لنشر اللغة العربيّة في البلاد المجاورة.

معالم مدينة القيروان 
الجامع الكبير يعود تاريخه إلى العام 836م. يعتبر من روائع الفن الإسلامي. تميز بأرضياته، ومحاربه ومنبره ومقصورته ذات البريق المعدني. جامع عقبة بن نافع هو المسجد الجامع بالقيروان يعتبر من أبرز فنون العمارة في القيروانية في الحضارة الإسلامية. أسس سنة 50 هـ، وقد قام بتصميمه زيادة الله الأول عام 220 - 226 هـ، وويحتوي على 17 بلاطة وثمانية أساكيب. يشبه في تصميمه الجامع الأموي. يتميَّز جامع القيروان، بالحفاظ على معظم أثاثه الأصلي، والمنبر الخشبي 284 هـ ويعتبر من أقدم المنابر الإسلامية، وقد صنع من خشب الساج. يحتوي على 106 من اللوحات التي تحمل زخارف وهندسية بديعة. جامع الأبواب الثلاثة يعتبر أحد المعالم القديمة في القيروان. أسسه الفقيه محمد بن خـيرون الأندلسي سنة 866 ميلادي. المسجد واجهة زينت بالخط العربي ووالنقوش المزخرفة. فسقية الاغالبة تعد بركة فسقية  الأغالبة من أشهر الأماكن المائية في الحضارة الإسلامية.  أنشأها الأمير أبو إبراهيم أحمد بن الأغلب سنة 248هـ/862م. استمر بناؤها لمدة عامين من العمل المتواصل. وتميزت بتفاصيلها الهندسية وتأنق مظهرها. بئر بروطة يعتبرمن أهــم وأقدم الآبار بالقيــروان. أنشأها الأمير هرثمة بن الأعين سنة (180هـ/796 م ). تم حفر بئر واسعة الفم ولها سفرة رخام، غزيرة الماء ويوجد بالقرب من "سوق الأحد". مقام أبو زمعة البلوي : (المعروف بسيدي الصحبي) ضريح سيدي الصحبي، وهو أحد صحابة الرسول محمد صل الله عليه وسلم، قدم من شبه الجزيرة العربية ليستقر في القيروان. يقال إن الله كرّم المدينة بأن جعل فيها مقام "سيدي الصحبي". سمي حلاق الرسول، فكان يحتفظ بعناية وحرص بثلاث شعرات من لحية الرسول عليه السلام. من يتسنى له زيارة مقام سيدي الصحبي، يمر عبر القاعات الثلاث المفضية،  ويمكنه مشاهدة قطع الجص المنقوش، والسقف المصنوع من خشب الأرز، والقبة المزينة بقطع من البلور الملون، حيث يمر من تحتها الزائر ليصل إلى صحن الضريح.



المكانة العلمية  للمدينة 
تعتبر مدينة القيروان من المراكز العمليّة الأولى في بلاد المغرب العربي، وتليها مدينة قرطبة التي تقع في الأندلس، ثمّ مدينة فاس في المغرب، وجاء إليها العديد من أبناء المغرب والبلاد المجاورة لطلب العلم، حيث كانت تعقد حلقات التدريس في مسجد عقبة بن نافع، والعديد من مساجد القيروان الأخرى، وأُنشئت مدارس لقبت بدور الحكمة، ولعبت هذه المدارس دوراً في رفع شأن اللغة العربيّة لغة القرآن، وثقافة العرب، كما لعبت دوراً في نشر الدين الإسلامي وعلومه، وتجدر الإشارة إلى أنه تمّ إحياء ذكرى المولد النبوي الشريف في مدينة القيروان للمرة الأولى عندما استقلت تونس في عام 1956م.

ليلة القدر

ليلة القدر 
هي إحدى ليالي رمضان الفضيلة، واقعة في الثلث الأخير منه، وفي الأوتار خاصّةً، ولقد رجّح أنّها ليلة السابع والعشرين من رمضان، حيث ينتظرها المسلمون من كل عام لإحيائها بالصلاة فيها، وقراءة ما تيسر من القرآن الكريم، إضافة إلى قيام الليل بالدعاء والتضرّع، والابتهال إلى الله بتغيير الأحوال وتحسين الظروف، وقبول الأعمال.

سبب تسمية ليلة القدر 
يتساءل كثير من المسلمين عن سبب تسمية ليلة القدر باسمها الحالي، ومن أين جاء اسمها، وجدير بالقول إنَّ هذا الاسم وردَ في الكتاب والسنة، فسُمِّيت سورة من سور كتاب الله باسم هذه الليلة المباركة، وتحدثت عنها، كما جاء ذكرها في صحيح سنة النبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وقد كثرت الأقوال والآراء حول سبب تسمية هذه الليلة بهذا الاسم، فقيل: سُمِّيت ليلة القدر بهذا الاسم لأنَّ الله تعالى قدَّر أرزاق الناس وآجالهم فيها، وقد قال قتادة: "يُبرم في ليلة القدر في شهر رمضان كل أجل وعمل وخَلْق ورِزق، وما يكون في تلك السنَة"، وقِيل: إنَّ اسمها يرجع إلى عظم القدر والشرف، وقيل: سُميت ليلة القدر بهذا الاسم لأنَّ عمل الإنسان فيها له قدر عظيم، وقيل أيضًا: سُميت بهذا الاسم لأن الله تعالى قدَّر على الناس أن ينزل القرآن الكريم في هذه الليلة، وقال الإمام النووي -رحمه الله-: "وسُميَت ليلة القدر، أي: ليلة الحكم والفصل، هذا هو الصحيح المشهور"، والله تعالى أعلم.

علامات ليلة القدر 
قوّة النور والإضاءة فيها، علماً أنّه لا يمكن الإحساس بها في وقتنا الحاضر إلا من كان في البرّ بعيداً عن الأضواء. طمأنينة القلب، والشعور بالراحة في تلك الليلة مقارنةً بغيرها من الليالي. سكون الرياح، واعتدال الجو، حيث لا تأتي فيها عواصف، أو حرّ شديد. الحلم بليلة القدر وموعدها. الشعور بلذة العبادة في قيام الليل فيها مقارنة بالليالي الأخرى. شروق الشمس بلا شعاع في صبيحة اليوم التالي، حيث قال أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أنها تطلع يومئذٍ لا شعاع لها) [رواه مسلم]. خروج القمر فيها مثل شق جفنة. غياب الشهب فيها، حيث لا يرمى فيها بنجم.

فضل ليلة القدر 
تعدّ ليلة القدر ليلة من أفضل الليالي في الإسلام على الإطلاق، العمل فيها خير من ألف شهر من العمل؛ لأنَّها الليلة التي قدَّرها الله تعالى لتكون الليلة التي نزل فيها القرآن الكريم على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وقد قال تعالى في سورة الدخان: "إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ" ، وقال تعالى: "لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ" ، قد جاءت السنة النبوية المباركة بعدد من الأحاديث الشريفة التي تبين وتظهر أهمية ليلة القدر وأهمية العمل فيها، فقد روى أبو هريرة -رضي الله عنه- إنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ" ، إنَّما قيام هذه الليلة يكون بالصلاة والذكر والدعاء والعبادة. وقد جاء عن رسول الله أيضًا فيما قالت السيدة عائشة: "كانَ رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- إذَا دَخَلَ العَشْرُ، أَحْيَا اللَّيْلَ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَجَدَّ وَشَدَّ المِئْزَرَ"، والعشر أي الأيّام العشر الأواخر من رمضان، إنَّما رسول الله خير أسوة، قال تعالى: "لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ .." ، والله تعالى أعلم.

أيام ليلة القدر
 ليلة القدر ليلةٌ خاصّةٌ بشهر رمضان المبارك ومحصورة في العشر الأواخر منه فقط؛ فقد ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عزَّ وجلّ عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغلُّ فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خيرٌ من ألف شهر، من حُرِمَ خيرَها فقد حُرِم).وقد خُصّت الليالي الفردية من بين ليالي العشر الأواخر ليتحرّى المُسلم فيها ليلة القدر؛ فعن عُبادة بن الصامت - رضي الله عنه -، قال: خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال: (خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فَرُفِعَتْ، وعسى أن يكون خير لكم فالتمسوها في التاسعة، والسابعة، والخامسة). المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم :(فالتمسوها في التاسعة، والسابعة، والخامسة )، أي تحرّوها وترقّبوها في ليلة التاسع والعشرين، وليلة السابع والعشرين، وليلة الخامس والعشرين من ليالي شهر رمضان المبارك، وقد جاء في الحديث الذي رواه عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (هي في العشر الأواخر، هي في تسعٍ يمضين، أو في سبعٍ يبقين). حيث يشير الحديث أنّ ليلة القدر قد تكون في ليلة التاسع والعشرين أو السابع والعشرين من شهر رمضان.

وقت ليلة القدر
بقي عِلم ليلة القدر مجهولاً؛ لحِكَمٍ لا يعلمها إلا الله، وقد أشار النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- إلى توقيتها في أكثر من حادثة، ولمَّح في بعض الأحاديث إلى ما يُرشد إليها من علامات ودلائل، أمّا الثابت حولها فوقوعها في الليالي الفرديّة من العشر الأواخر من شهر رمضان، فتكون محصورةً في خمس ليالٍ من الشّهر فقط، هي ليالي: الحادي والعشرين، والثّالث والعشرين، والخامس والعشرين، والسّابع والعشرين، والتّاسع والعشرين من شهر رمضان؛ ودليل كونها من العشر الأواخر ما رُوِي عن عُبادة بن الصّامت -رضي الله عنه- أنّه قال: (خرج النبيّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- يُخبِرنا بليلةِ القدرِ، فتلاحَى رجُلانِ من المسلمينَ، فقال: خرجْت لأُخبِركم بليلةِ القدرِ، فتلاحَى فُلانٌ وفُلانٌ فرُفِعَت، وعسى أن يكون خيراً لكم، فالتمِسوها في التّاسعةِ والسّابِعةِ والخامِسةِ). يُثبِت الحديث أنّ وقت ليلة القدر كان معلوماً، وكان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يريد إخبار الصّحابة بذلك الوقت، فلمّا اختلف الصّحابيّان رُفِع عِلم وقتها عن النبيّ صلّى الله عليم وسلّم، ولكنّه حدّدها في ثلاث ليالٍ من العشر الأواخر، هُنَّ ليالي: الليلة الخامسة، والسّابعة، والتاسعة، من العشر الأواخر من شهر رمضان، وقد جاء في حديثٍ آخر رواه عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (هيَ في العَشرِ، هيَ في تِسعٍ يَمضِينَ، أو في سَبعٍ يَبقَينَ؛ يعني ليلةَ القدرِ)؛ فقد جعل هذا الحديث احتمال وقوع ليلة القدر في العشر الأواخر مُتساوياً عندما قال هي في العشر، ثمّ رجَّح حدوثها ليلة السّابع والعشرين أو التّاسع والعشرين في قوله: (هي في تسعٍ يمضين أو سبعٍ يبقين).

علي بن ابي طالب

علي بن ابي طالب
هو علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف ،و أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، فهو من أبوين هاشميين و من أشرف بطون قريش وأكرمها ،وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما من أبوين شقيقين.

إسلام علي بن ابي طالب 

أسلم عليٌّ رضي الله عنه وهو صبيُّ صغيرٌ حيث كان يقيم مع النبي عليه السلام في بيته؛ فهو بذلك أول من أسلم من الصبيان. وهو ثالث من أسلم وآمن بدعوة الرسول بعد كلٍّ من أم المؤمنين خديجة بنت خويلد وأبي بكرٍ الصِّديق رضي الله عنهم أجمعين. نام في فراش النبي عليه السلام عندما اُمر بالهجرة من مكة إلى يثرب كي يظن كفار قريشٍ والمتربصون بالنبي بأنه ما زال في بيته؛ فأقدم عليٌّ على هذه التضحية دون خوفٍ أو وجلٍ لحماية النبي عليه السلام. هاجر إلى المدينة ولحق بركب المسلمين هناك بعد ثلاثة أيامٍ من هجرة الرسول وصاحبه. أخاه الرسول مع نفسه عندما آخى بين المهاجرين والأنصار في المدينة. شارك رضي الله عنه في كافة الغزوات مع الرسول صلى الله عليه وسلم ما عدا غزوة تبوك حيث أمره النبي بالبقاء في المدينة وتسيير أمورها في غيابه. بايع كغيره من الصحابة الخلفاء الثلاث أبو بكرٍ، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان رضي الله عنهم، وجاهد معهم في غزواتهم وحروبهم لنصرة الإسلام والمسلمين. وهو أحد العشرة الذين بشرهم الرسول بالجنة.

صفات علي بن ابي طالب 
عُرف علي بن أبي طالب بالعديد من الصفات ومنها: البراعة والشدة والثبات في القتال وأثناء المعارك. الفصاحة وطلاقة اللسان. الحكمة. الشجاعة والقوة والإقدام. الزُّهد. العدل والإنصاف. التقوى والورع. الأمانة والحرص الشديد على مصلحة المسلمين.

خلافة علي بن ابي طالب

بعد ان استشهد عثمان بن عفان رضي الله عنه جاء بعض الناس يعرضون على علي بن ابي طالب رضي الله عنه أن يتولى الخلافة ، وإعطاء البيعة له ، فأبي علي بن أبي طالب ذلك وأنكر عليهم بأن أمر البيعة ليس لهم ، وإنما البت في هذا الأمر يملكه أهل الحل والعقد - أهل الشورى - من أكابر الصحابة كطلحة بن عبيدالله والزبير بن العوام وغيرهم من القادة والأمراء جاء الناس في المرتبة الثانية وفي مقدمتهم أهل الشورى يطلبون من علي بن أبي طالب رضي الله عنه تولي إمارة المؤمنين فرفض ذلك ، فألحوا عليه في السؤال والطلب فجلس في بيته ، ولكن الناس دخلوا عليه في بيته وفي مقدمتهم طلحة بن عبيدالله والزبير بن العوام وقالوا له : إن هذا الامر لا يمكن بقاؤه بلا أمير ، و ألحوا عليه في أن يقبل بالإمارة ، فقبلها علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه بعد إلحاح المسلمين الشديد بعد أن قبل علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه الإمارة ، دخل المسجد فبايعه الناس البيعة العامة ، يوم الجمعة لخمس بقين من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين للهجرة صعد بعد ذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى المنبر وخطب أول خطبة بعد ان تولى الإمارة ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن الله تعالى أنزل كتاباً هادياً بين فيه الخير والشر ، فخذوا بالخير ودعوا الشر ، إن الله تعالى قد حرم حرماً مجهولة ، وفضل حرمة المسلم على الحرم كلها ، وشد بالإخلاص والتوحيد حقوق المسلمين ، و المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده إلا بالحق ، لا يحل لمسلم أذى مسلم إلا بما يجب ،بادروا أمر العامة ، وخاصة أحدكم الموت ، فإن الناس امامكم ، و إنما خلفكم الساعة تحدو بكم ، فخففوا تلحقوا ،فإنما ينتظر بالناس أخراهم ن واتقوا الله عباده في عباده وبلاده ، فإنكم مسؤولون حتى عن البقاع و البهائم ، ثم أطيعوا الله ولا تعصوه ، وإذا رأيتم الخير فخذوه ، وإذا رأيتم الشر فدعوه.

وفاة علي بن ابي طالب 
توفي علي بن أبي طالب مقتولًا على يد عبد الرحمن بن ملجم عندما طعنه بخنجرٍ مسمومٍ. اختلف الرواة في تحديد وقت الطعن أثناء صلاة الفجر أم أثناء توجهه للصلاة في جامع الكوفة. قال عند طعنه: فزتُ ورب الكعبة. كانت وفاته بعد ثلاثة أيامٍ من الطعن وقد عجز الأطباء عن استخراج السم من جسده. انتقلت روحه الطاهرة إلى الرفيق الأعلى في شهر رمضان ليلة الحادي والعشرين لسنة 50 للهجرة الموافق لسنة 661م عن عمرٍ ناهز السادسة والأربعين.

عثمان بن عفان

عثمان بن عفان
أبو عَبدِ اللهِ عُثمَانُ بْنُ عفَّانَ الأُمَوِيُّ القُرَشِيُّ ثالث الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين إلى الإسلام. يكنى ذا النورين لأنه تزوج اثنتين من بنات الرسول صلى الله عليه وسلم ، حيث تزوج من رقية ثم بعد وفاتها تزوج من أم كلثوم.

مولد عثمان بن عفان 
وُلد عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بعد عام الفيل بست سنوات.

إسلام عثمان بن عفان 
عندما أسلم أبو بكر الصّديق -رضي الله عنه- بدأ يدعو إلى الإسلام من كان يجلس في مجالسه، ومن وَثِق به من الرّجال، فكان ممّن استجاب لدعوته: عثمان بن عفان، والزبير بن العوّام، وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم، حيث أتَوا إلى الرّسول صلّى الله عليه وسلّم فتلى عليهم القرآن، وعَرَضَ عليهم الإسلام فآمنوا، وكان عثمان بن عفان يقول: إنّي لرابع أربعة في الإسلام.

صفات عثمان بن عفان 
كان عثمان بن عفان -رضي الله عنه- لا يتّصف بالطول ولا بالقصر، وكان أسمر اللون، وحَسَن الوجه، ورقيق البشرة، وكثير شعر الرأس، وعظيم اللحّية.
خلافة عثمان بن عفان 
عندما استشهد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لم يولي أحدًا الخلافة، بل جعلها شورى بين ستة من صحابة رسول الله وهم: عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله وأبو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص، وأمر أن يحضر معهم في الشورى ابنه عبد الله، ولكن دون أن يكون له من أمر الخلافة شيء، وعندما اجتمعوا ليختاروا الخليفة بعد عمر، تنازل سعد عن الخلافة لعبد الرحمن بن عوف، وتنازل كلٌّ من طلحة والزبير لعثمان، وتنازل عنها أيضًا عبد الرحمن بن عوف، ليبقى الأمر بين عليٍّ وعثمان، تولى عبد الرحمن بن عوف سؤال الناس عن رأيهم بمن سيكون الخليفة، دارَ المدينة كلَّها فلم يترك رجلًا أو امرأةً أو عجوزًا حتى الأولاد، فاستقرَّ الأمر أخيرًا على تولي عثمان بن عفان الخلافة عام 23 هجرية، ليكون بذلك ثالث الخلفاء الراشدين وأمير المؤمنين  استمرت خلافة عثمان بن عفان اثنتا عشرة عامًا، لم تكن كلُّها في فتنة واضطرابات بل كانت في بدايتها مليئة بالعطاء والفتوحات الإسلاميَّة والانجازات التي قام بها عثمان بن عفان -رضي الله عنه- في العشر سنوات الأولى من خلافته، بعد أن استلم الخلافة لم يغير في سياسة عمر المالية شيئًا ووسَّع على الناس وسمح لهم بالتملك وبناء القصور، وكانت سنوات خلافته سنوات رخاء وأمن، وقد أصدر كتابًا للعامة وكتابًا لعماله على الأمصار يشرح فيهما سياسته التي سيتبعها في إدارة شؤون المسلمين وكان من تلك السياسة أن تؤخذ حقوق بيت مال المسلمين، وأن تُعطى الحقوق للفقراء من بيت مال المسلمين وأخذ الجزية من أهل الذمة بالحق وعدم ظلمهم وإعطاءهم حقوقهم جميعها، وأن يتخلَّق العمال على الأمصار بالوفاء والأمانة، ولم يكن عثمان قد عزل عمال الأمصار الذين كانوا في خلافة عمر، بل أبقى الكثير منهم وعزل بعضهم بحسب الحاجة، وعين من هم أهلٌ لذلك بمساعدة مشورة الصحابة ولم يتبع عثمان ديدن عمر في القضاء والخصومات حيث أنَّ عمر -رضي الله عنه- كان قد ترك الاستقلال في فصل الخصومات للقضاة، أما عثمان فقد كان يفضُّ الخصومات بنفسه، بعد أن ينْظرَ المشورة من الصحابة، وقد جاء في أحدِ الكتب أنَّه في عهد عثمان بُنيت أول دار قضاء في الإسلام، بعد أن كان المسجد هو مكان القضاء، ومن أشهر القضاة في خلافته زيد بن ثابت وشريح القاضي وأبو الدرداء وأبو موسى الأشعري، أما تعامله مع القرآن فقد خاف عثمان بن عفان على القرآن الكريم بعد أن دخلت بلاد العرب والعجم في الإسلام، وتعدد لغاتُ ولهجاتُ المسلمين، فأمر بنسخ المصحف الذي كان قد جمع في عهد أبي بكر ونسخ منه ثمان نسخ وزعها على الأمصار وأمر بحرق كلِّ مصحف غيرهاويتحدث بحث عن خلافة عثمان بن عفان حول الفتوحات الإسلامية، فقد توسعت الدولة الإسلامية في عهده، وفُتحت في عهده أرمينية وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص، وقد كان في عهده أول أسطول إسلامي بُني لحماية شواطئ البلدان الإسلامية من هجوم الروم، وكانت الفتوحات في كل الجبهات، فأما جهة المشرق فقد اجتمعت الجيوش الإسلامية في الكوفة والبصرة، وكان قائد جيش الكوفة الوليد بن عقبة بن أبي معيط، وقد فتح بجيشه أذربيجان، وكان من القادة في الكوفة سعيد بن العاص الذي خرج مع جيشٍ يريد خراسان ومعه من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم -الحسن والحسين، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن الزبير، وخرج القائد عبد الله بن عامر أيضًا إلى خراسان وفتح أبرشهر وطوس وبيورد ونسا حتى بلغ سرخس، وصالح أهل مرو، وأما في الفتوحات على جبهة الشام فكان من أبرز القادة المسلمين الذين غزوا أرمينية حبيب بن مسلمة الفهري وقد فتح العديد من الحصون التابعة للروم مثل شمشاط وملطية والحصون القريبة من أنطاكيا، و كان أول غزو بحري في الإسلام في زمن عثمان بن عفان على جبهة الشام في البحر المتوسط، وكانت الفكرة للصحابي معاوية بن أبي سفيان، ووافق الخليفة عثمان بن عفان على بناء الاسطول البحري وغزو البحر ولكنَّه اشترط على معاوية ألا يُكره أحدًا على ركوب البحر من المجاهدين، وبُني الأسطول وخرج المسلمون لغزو قبرص سنة 28هجرية، وقد كانت انطلاق السفن الإسلامية من ميناء عكا في فلسطين، وكان في الاسطول عبادة بن الصامت وامرأته أم حرام بنت ملحان أولى الشهداء في قبرص، ومعهم أبو أيوب الأنصاري، وأبو الدرداء، وأبو ذر الغفاري، حاصر المسلمون قسطنطينا عاصمة قبرص وماهي إلا ساعات وقد طلب أهلها الصلح ووافق المسلمون عليه، وأما من الجبهة المصرية فبعد أن أظهر أهل الاسكندرية التمرد على المسلمين، وكان والي مصر آنذاك عبد الله بن سعد بن أبي السرح، بعد أن قام عثمان بعزل عمرو بن العاص ولكن بطلب من أهل مصر أبقى عثمان على عمرو بن العاص على ولاية مصر وقام عمرو وجيوشه برد جيوس الروم وإعادة الاسكندرية إلى قبضة المسلمين عام 24هجرية، وقد فتح عمرو بن العاص أيضًا من جهة الغرب برقة وزويلة وطرابلس الغرب، وصالح أهل البلاد المفتوحة على الجزية، ولكنَّ شمالها فكان ما يزال في قبضة الروم، وقد عزل عثمان عمرو بن العاص عن ولاية مصر عام 26 هجرية وولى عبد الله بن سعد بن أبي السرح وقد فتح عبد الله بلاد النوبة أي ما يسمى اليوم السودان بعد أن هادن أهلها وذلك عام 32 هجرية، وقد توغل عبد الله بن سعد بن أبي السرح في أفريقيا فاتحًا وخرج معه الحسن والحسين، وابن عباس وابن جعفر وغيرهم، وظهر حينها قائد من قادة الإسلام الذي ذاع صيته كأول الفاتحين لأفريقية وهو عقبة بن نافع، وسيطر المسلمون على السواحل الرومانية من ردوس حتى برقة، فأحسَّ الروم بالهزيمة المفجعة فجمع قسطنطين بن هرقل ملك الروم أسطولًا من ألف سفينة ليسترجع السواحل من المسلمين، وعندما سمع عثمان بن عفان بأمر الأسطول كتب لعبد الله بن أبي السرح ليجهز السفن الإسلاميَّة لردع هذا الأسطول، وأرسل معاوية مراكب الشام بقيادة بسر بن أرطأة لتجتمع مع مراكب عبد الله، ودارت أول معركة بحرية يخوضها المسلمون، وهي معركة ذات الصواري وانتهت بنصر المسلمين وفرار قائد الروم قسطنطين وانهاء نفوذ الروم على البحر المتوسط وكانت في عام 35هجرية. وفي نهاية بحث عن خلافة عثمان بن عفان يجب التطرق إلى الفتنة التي بدأت بالظهور وكان المحرك الأول لها بحسب مذهب أهل السنة والجماعة هو عبد الله بن سبأ اليهودي، الذي أعلن إسلامه في عهد عثمان، وقد ظهرت الفتنة بسبب الرخاء الذي عاشه المجتمع الإسلامي والشائعات التي أطلقها عبد الله بن سبأ في كل البلاد الإسلاميَّة والتي طالت سيدنا عثمان، وظهور أجيال جديدة غير الصحابة، كلٌّ ذلك أمنَ الجو الملائم للمنافقين ليخوضوا بين المسلمين، وبدأت الفتنة بالتوسع وبدأ الناس بالاجتماع حولها ومناصرتها، وأراد الصحابة ردهم ولكنَّ عثمان رفض ذلك ورفض أن يراق دم مسلم واحد في عهده، وامتد مناصرو الفتنة حتى وصلوا دار عثمان بن عفان -رضي الله عنه-، وحاصروه في داره، ثم هاجموه وقتلوه وسقطت دماؤه على المصحف الشريف، حيث كان يقرأ قوله تعالى: {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}، ودُفِن في البقيع.

استشهاد عثمان بن عفان
قُتِل عثمان بن عفان -رضي الله عنه- ظُلماً في اليوم الثامن عشر، من ذي الحِجّة، من السنة الخامسة والثلاثين للهجرة، وقد كان مقتله على يد جماعة مارقة اختلفت أغراضهم وأهواءهم، ولكنّهم اتّفقوا على عزل الخليفة وقتله.

عمر بن الخطاب

عمربن الخطاب 

هو ثاني الخلفاء الراشدين ومن كبار أصحاب الرسول محمد، وأحد أشهر الأشخاص والقادة في التاريخ الإسلامي ومن أكثرهم تأثيرًا ونفوذًا. هو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن علماء الصحابة وزهّادهم.

إسلام عمر بن الخطاب 

رُوي في قصة إسلام عمر بن الخطاب أنّه سمع عن إسلام أخته فاطمة وزوجها سعيد، فانطلق باتجاههما بُغية أذيتهما لهذا، وكان عندهما خبّاب بن الأرت يعلمهما القرآن الكريم، فلمّا طرق عمر -رضي الله عنه- الباب، اختبأ خبّاب، ودخل عمر غاضباً فضرب أخته فشجّها، ثمّ طلب إليها أن تناوله الصحيفة التي في يدها فرفضت؛ لأنّه كافرٌ نجسٌ، وهذه الصّحيفة فيها قرآنٌ مطهّرٌ، وطلبت إليه أن يغتسل قبل أن يَمسّها، ففعل، ثمّ أخذها فقرأ منها سطراً واحداً، فانشرح صدره لها، فسأل أخته عن مكان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- فخرج خبّاب من مخبأه، ودلّه على مكان النبيّ عليه السلام، فانطلق إليه عمر بن الخطاب، يطرق الباب، فلمّا عرف الصحابة أنّه عمر خافوا ووَجِلوا؛ لأنّه كان شديداً عليهم، فطمأنهم النبي صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ أذن له فدخل، فلم يكد يرى النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- حتى نطق الشهادتين وأعلن إسلامه. كان إسلام عمر بن الخطاب انفراجاً لضيق المسلمين، وفتحاً لهم، وقد فرحوا بإسلامه فرحاً عظيماً، إذ أمِن المسلمون بعد إسلامه أنْ يُصلّوا في جوار الكعبة، وقد كانوا يخافون قبل ذلك، وقد حسن إسلام عمر رضي الله عنه، وفَاقَ مَن قبله ومَن بعده، حتى امتدحه النبيّ -عليه السلام- في أكثر من موضعٍ، إذ قال فيه مرّةً: (إنّ اللهَ جعل الحقّ على لسانِ عمر وقلبِه)، وقال عنه النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- كذلك: (قد كانَ يكون في الأمم قبلكم محدّثون، فإن يكن في أمتي منهم أحد فإنّ عمر بن الخطاب منهم)، وإنّ لعمر -رضي الله عنه- توافقٌ مع القرآن الكريم كذلك؛ إذ تعدّدت الكلمات التي قالها عمر، ثمّ نزل القرآن الكريم في نفس لفظه، وذلك مثل سؤاله للنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنْ يتخذ من مقام إبراهيم مصلّى، فنزلت الآية الكريمة بعد ذلك: (َاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى)، وفي موضعٍ آخرٍ حين ثارت الغيرة بين نساء النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- فحذّرهنّ بطريقة نزلت فيها الآية بعد ذلك، وهي الآية الكريمة: (عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا).

نبذة عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-

هو عمر بن الخطاب بن نوفل بن عبد العزى بن رباح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي، يلتقي نسبه بنسب النبي -صلى الله عليه وسلم- في كعب، أما أمه فهي حنتمة بنت هشام المخزومية، وهي أخت أبي جهل الذي حارب الدعوة الإسلامية، وسعى إلى القضاء عليها في مهدها. بدأت قصة إسلامه بعد أن علم عن إسلام أخته فاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد -رضي الله عنهما-، فذهب إلى بيتها، وكان في البيت سيدنا خباب بن الأرت -رضي الله عنه- يقرأ لهما من صحيفة مكتوبة سورة طه، فحين دخل عمر إلى البيت ضرب زوجها، ولطم أخته على وجهها فسال الدم من وجهها، وحينها أشفق على أخته وحين علم بأمر الصحيفة أخذها وقرأها فشرح الله صدره للإسلام. كان دور سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه محوريًا في جهر المسلمين بالدعوة الإسلامية في مكة، حيث كان في بدايات الدعوة الإسلامية من أشد المعادين للمسلمين، وبعد أن دخل في دين الله تعالى كبّر الرسول -عليه الصلاة والسلام-، وكبر المسلمون على هذا الخبر العظيم، وبعد إسلامه مباشرة أشار إلى النبي الكريم بالجهر بالدعوة الإسلامية الحقّة، لأن المسلمين على الحق، والمشركين على ضلال، فخرج المسلمون مكبرين جاهرين بالدعوة الإسلامية في وسط مكة.

صفات الشخصية العمرية

عرف عن سيدنا عمر -رضي الله عنه- شجاعته الكبيرة، وكان من الرجال الأشداء المهابين في مكة، وعرف عنه قوته الجسدية، ومهارته في القتال، حيث كان من أهم فرسان مكة، فلا يستطيع أحد يدخل الخوف في قلبه أو يؤثر عليه، وهذا ما دفع النبي الكريم إلى تلقيبه بالفاروق الذي يفرق الله به بين الحق والباطل، وظهرت قوة الشخصية العمرية في هجرته إلى المدينة المنورة، فهو من الصحابة الذين هاجروا جهرًا، دون أن يستطيع أحد من كفار قريش أن يثنيه عن الهجرة، أو يقف في طريقه.

فتوحات عمر بن الخطاب
استطاع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- خلال فترة حكمه أن يُحرر الكثير من المناطق الواقعة تحت سيطرة قريش، والروم، والفرس، حافرًا بذلك اسمه بماء الذهب كأفضل وأشهر القادة في العصر الإسلامي وأكثرهم حنكًة وذكاءً في قيادة المعارك والحروب، حيث توسعت في عصره رقعة الدولة الإسلامية لتشمل كلًا من القدس والتي سيطر عليها المسلمين لأول مرة في عهد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، والعراق، ومصر، وليبيا، والشام، وفارس، وخراسان، وشرق الأناضول، وجنوب أرمينيا، وسجستان، وكامل بلاد فارس، وجزء كبير من أراضي الإمبراطورية البيزنطية، وفيما يلي سيتم استعراض أشهر فتوحات عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-. معركة اليرموك جرت معركة اليرموك في عهد الخليفة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، بين المسلمين، والبيزنطيين (الروم)، حيث كانت هذه المعارك أولى المعارك التي خطط لها سيدنا عمر -رضيّ الله عنه-، بعد حروب الرِدّة، حيث أرسل جيشًا من المسلمين إلى بلاد الشام قِوامُه الألف المقاتلين، بقيادة كلٍ من الصحابة (شرحبيل بن حسنة، أبو عبيدة عامر بن الجراح، يزيد بن أبي سفيان) -رضيّ الله عنهم-، حيث جرت هذه المعركة على أرض الشام، وأسفرت عن انتصار المسلمين، وسيطرتهم على العراق، وبلاد فارس، وبلاد الشام. معركة القادسية جرت معركة القادسية على أرض العراق بين جيوش المسلمين والفرس في عهد الخليفة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، حيث بدأت مجريات المعركة عندما طلب الفرس من المسلمين أن يخرج عليهم مُقاتل منهم لمبارزته، فطلب الفاروق من إحدى رجال المسلمين أن يخرج لهم، ولم يكن اختيار الخليفة لذلك المُقاتل عشوائيًا، حيث أنه كان معروفًا عند العرب والمسلمين بشدة ذكائه وحنكته في القتال، إضافة إلى عزته وكرامته، حيث دخل على الفرس في زي الفرسان مُتعمدًا حتى يُشعرهم باستخفافه لهم، وبعد انتهاء المبارزة بانتصار المسلمين، طلب الفُرس من المسلمين إمهالهم ثلاث أيام، ومن ثم التحم الجيشين، وخلال المعركة شبّت ريحٌ بأمر من الله -سبحانه وتعالى- على صفوف جيش الفرس أضعفتهم قوتهم، وانتهت المعركة بانتصار المسلمين وفتح بلاد العراق. فتح مصر كانت مصر في فترة حكم الخليفة عمر تحت حكم الرومان، وكانت الديانة المسيحية هي الديانة الرسمية في البلاد، ونظرًا لإساءة معاملة الروم مع الشعب المصري، أمر الخليفة الفاروق الصحابي الجليل عمرو بن العاص -رضي الله عنه- بالتوجه من الشام إلى مصر فاتحًا، حيث استطاع عمرو بن العاص -رضي الله عنه- ومن معه من فتح مصر دون قتال من جهة العريش، ومن ثم أكملوا مسيرتهم إلى أن وصلوا إلى الفارما التي حاصروها لمدة خمسة وأربعون يوم ومن ثم تمكنوا من فتحها، ومن ثم أكملوا فتوحاتهم حتى وصلوا بلبيس، وبدأ جيش المسلمين بالتوسع داخل مصر، حتى استطاعوا تحريرها بالكامل، وأصبحت تحت سيطرة الدولة الإسلامية.

استشهاده

روت أمّ المؤمنين حفصة -رضي الله عنها- أنّ أباها عمر بن الخطاب كان يسأل الله -تعالى- الشهادة في سبيله في بلد رسوله عليه السلام، ولقد أجاب الله -تعالى- دعوته؛ فقد خرج يوماً على المنبر يخاطب المؤمنين يقول لهم: (إنّي رأيتُ رؤيا كأنّ ديكاً نَقرَني نَقرتين، ولا أرى ذلكَ إلا لِحُضور أجلي)،ولقد أخبر عمر أسماء بنت عُميس برؤياه، فأوّلت ذلك بأنْ يقتله واحدٌ من العجم، فكان كذلك؛ ففي صلاة الفجر في يومٍ كان يسوّي الفاروق الصفوف ثمّ كبّر للصلاة، فما إنْ كبّر حتى صاح: (قَتلَني الكلب)، إذ تلقّى طعناتٍ من مجوسيّ يُقال له (فيروز)، ثمّ هرب هذا المجوسيّ يقتل من يمرّ عليه من الناس فقتل سبعةً آخرين، فأقبل إليه رجلٌ من المسلمين ألقى عليه بُرنساً ولفّه به، فلمّا أيقن المجوسيّ أنّه قد أُلقي القبض عليه نحر نفسه فمات من فوره، وبقي عمر -رضي الله عنه- ينزف دماً بضع ساعاتٍ، أرسل فيها إلى أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- يستأذنها أنْ يُدفن بجوار صاحبيه رسول الله وأبي بكرٍ فأذنت له، ثمّ فارق الفاروق الحياة -رضي الله عنه- بعدها، ودُفن كما سأل الله تعالى، بمدينة صاحبه صلّى الله عليه وسلّم.

أبوبكر الصديق

أبوبكر الصديق
أبو بَكر الصّدِّيق عبد الله بن أبي قُحافة التَّيمي القُرَشيّ هو أولُ الخُلفاء الراشدين، وأحد العشرة المُبشرين بالجنَّة، وهو وزيرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم   وصاحبهُ، ورفيقهُ عند هجرته إلى المدينة المنورة.

مولد ونشأة أبوبكر 
وُلد أبو بكر الصديق في مكة المكرمة عام خمسمئة وثلاث وسبعين للميلاد بعد مولد الرسول -صلى الله عليه وسلم- بثلاث سنوات، وقد كان من أشراف مكة في الجاهلية، وكان محبوباً من الناس، ومعروفاً بصدقه بينهم، وكان عالماً بالأنساب وأخبار العرب، ولم يُعب أبداً في نسب أحد من العرب على خلاف غيره، وكان الصديق تاجراً، فقد ارتحل من أجل التجارة بين البلدان، وقيل إنّه حرّم الخمر على نفسه أيام الجاهلية كما لم يسجد لصنم في حياته.


أسلام أبو بكر الصديق 
كان أبو بكر الصديق كثير السفر والتنقل بين البلدان بحكم عمله كتاجر، وكان غير مُقتنع بعبادة الأصنام التي لا تضر ولا تنفع بشيء، وكان دائم التفكر في هذا الكون الفسيح، وكثير التساؤلات حول جماله، وابداع خلقه، وكانت علاقة أبي بكر بالنبي قوية، وكان يُصدقه بجميع قوله، فعندما بُعث النبي دخل أبو بكر في دين الإسلام دون تردد أو خوف، وكان أول من آمن من الرجال، وقد فرح النبي فرحاً كبيراً لإسلام صاحبه.

القاب أبوبكر الصديق

العتيق: هو لقب أطلقه عليه رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ويستدلُّ على ذلك بقول عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أنّ أبا بكرٍ رضي الله عنه دخل على رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- فقال (أنت عتيقُ اللهِ من النارِ)، فيومئذٍ سُمِّي عتيقاً. 

الصدَّيق: هو لقب أُطلقَ عليه لتصديقه رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وقد تمّ الإجماع على مسمى الصدّيق، ولازمته صفة الصدق، ويستدلُّ على هذا اللقب بقول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: (لما أُسرِيَ بالنبيِّ إلى المسجدِ الأقْصى، أصبح يتحدَّثُ الناسُ بذلك، فارتدَّ ناسٌ ممّن كانوا آمنوا به، وصدَّقوه، وسَعَوْا بذلك إلى أبي بكرٍ، فقالوا: هل لكَ إلى صاحبِك يزعم أنّه أُسرِيَ به الليلةَ إلى بيتِ المقدسِ؟ قال: أو قال ذلك؟ قالوا: نعم، قال: لئن كان قال ذلك لقد صدَقَ، قالوا: أو تُصَدِّقُه أنّه ذهب الليلةَ إلى بيتِ المقدسِ وجاء قبل أن يُصبِحَ؟ قال: نعم إنّي لَأُصَدِّقُه فيما هو أبعدُ من ذلك، أُصَدِّقُه بخبرِ السماءِ في غُدُوِّه أو رَوْحِه، فلذلك سُمِّي أبو بكٍر الصِّديقَ).

الصاحب: هو لقب لقبه به الله تعالى في القرآن الكريم، قال الله تعالى: (إِلّا تَنصُروهُ فَقَد نَصَرَهُ اللَّـهُ إِذ أَخرَجَهُ الَّذينَ كَفَروا ثانِيَ اثنَينِ إِذ هُما فِي الغارِ إِذ يَقولُ لِصاحِبِهِ لا تَحزَن إِنَّ اللَّـهَ مَعَنا..). صدق الله العظيم.

لأتقى: لُقب بذلك في القرآن الكريم أيضاً، حيث كان أبو بكر يشتري العبيد المسلمين ثمّ يعتقهم.

 الأواه: لقب بذلك لكثرة خشيته من الله عز وجل.

خلافتة رضي الله عنة 

تولّى الصحابيُّ الجليل أبو بكر الصديق الخلافةَ بعد وفاةِ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد كان أبو بكر الصديق أحقَّ الناس بالخلافة بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وذلك في مذهب أهل السنة والجماعة وما أجمع عليه معظم الصحابة بعد وفاة رسول الله، وهناكَ الكثير من الأدلّة التي تشير إلى أحقيَّة أبو بكر الصديق بالخلافة، فقد ورد في الحديث الصحيح عن محمَّدِ بنِ جبَيرِ بن مطعِمٍ عن أبيهِ قالَ: "أتتْ امرأَةٌ النبِيَّ -صلَّى اللَّه عَليهِ وسلَّم- فأمرَهَا أَن تَرجعَ إلَيهِ، قَالت: أرأَيتَ إنْ جئتُ ولَمْ أجدكَ، كأَنَّها تقُول المَوتَ، قَال -صَلَّى اللَّهُ عَليه وَسَلَّم- إنْ لمْ تَجدينِي فأْتِي أَبا بَكر" ، وقد ورد عن ابن مسعود أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اقتَدوا باللَّذَيْن مِن بَعدي مِن أصحَابي أبي بَكرٍ وعمرَ" ، وممّا يدلُّ أيضًا على أحقيَّة أبي بكر الصديق بالخلافة أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- عينَّه ليصلِّي بالناس إمامًا في الصلاة ولم يرضَ بغيره لتلك المهمة وفي ذلك إشارة منه لأحقيَّة أبي بكر بالمَهمّة الأكبر والأصعب وهي خلافة المسلمين، والله تعالى أعلم.

وفاتة رضي الله عنة 

استمرَّتْ فترة خلافة أبي بكر الصديق في المسلمين قرابة سنتين وثلاثة أشهر تقريبًا، ففي شهر جمادى الآخرة من السنة الثالثة عشرة للهجرة مرض أبو بكر الصديق مرضَ الموت بعد فترةٍ وجيزةٍ من استلامه للخلافة، وقد وردَت في أسباب وفاة أبي بكر الصديق العديد من الروايات واختلف أصحاب السيرة في سبب وفاته -رضي الله عنه-، ومنهم من قال أنَّ السمَّ هو سبب وفاة أبي بكر الصديق وقد وردَ ذلك في كتاب "الرياض النضرة" للمحب الطبري وكتاب "الإصابة" للحافظ ابن حجر وغيرهم.  وروى ابن شهاب أنَّ الخليفة أبا بكر الصديق والطبيب المعروف الحارث بن كلدة قد أكلا شيئًا كان قد أهديَ إليهما، لكنَّ الحارث انتبه لذلك، فقال لأبي بكر الصديق: "ارفع يدكَ يا خليفةَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والله إنَّ فيها لسمُّ سنةٍ، وأنا وأنتَ نموتُ في يومٍ واحد، فرفعَ يده، فلم يزالا عليلين حتى ماتا في يومٍ واحدٍ عند انقضاء السنة"، وأخرجَ الحاكم وسيف عن ابن عمر أنَّه قال: "كان سببَ موتِ أبي بكر وفاةُ رسولِ الله -صلَّى الله عليه وسلم- كمد مازال جسده يضوي حتى مات" أي منذُ وفاة رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- أصابَ أبو بكر الصديق كمدٌ وضيقٌ ومازال جسمه ينقصُ ويضعفُ حتى مات وكان ذلك من أسباب وفاة أبي بكر الصديق كما وردَ عن ابن عمر -رضي الله عنه-. وعندما مرضَ أبو بكر الصديق واشتدَّ عليه المرض كثيرًا جمع الناس إليه ثمَّ قال لهم: "إنَّه قد نزلَ بي ما قد ترون، ولا أظنُّني إلا ميتًا لما بي، وقد أطلق الله أيمانكم من بيعتي وحلَّ عنكم عقدتي، وردَّ عليكم أمركم، فأمِّروا عليكم من أحببتم، فإنَّكم إن أمَّرتم في حياةٍ مني كان أجدر أن لا تختلفوا بعدي"، فتشاور صحابة رسول الله فيما بينهم، ثمَّ رجعُوا إلى أبي بكرٍ الصديق فقالوا: "رأيُنا يا خليفة رسول الله رأيُك"، فقال: "فأمهلونِي حتَّى أنظر لله ولدينه ولعباده"، ثمَّ وقع اختياره بعد أن استشار بعضََّ الصحابة على سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وكتبَ عهدًا مكتوبًا يُقرأُ على النَّاس في ذلك. وقد أخرج الحاكم والواقدي عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان أوَّل بدء مرض أبي بكر أنَّه اغتسلَ يوم الإثنين لسبعٍٍ خلونَ من جمادى الآخرة، وكان يومًا باردًا، فحمَّ خمسة عشر يومًا لا يخرج إلى الصلاة، وتوفي ليلة الثلاثاء لثمانٍ بقينَ من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة، وله ثلاث وستون سنة"، وقبل وفاة أبي بكر الصديق استمرَّ مرضُه في الحمَّى التي أصابته خمسة عشر يومًا، إلى أن وافته المنيَّة يوم الإثنين ليلةَ الثلاثاء الموافق للثاني والعشرين من شهر جمادى الآخرة في العام 13 للهجرة وعمره فيذلك الوقت ثلاث وستون سنة -رضي الله عنه-.